حقوق الإنسان فی إیران

admin . باللغة العربية 547 No Comments

حققت إیران على مدى العقدین الماضیین تقدما ملحوظا فی ما یتعلق بقضایا حقوق الإنسان، غیر أن المنظمات الدولیه المعنیه بهذا الأمر والتی تفتقد بعض تقاریرها أحیاناً إلى الدقه المطلوبه ترصد انتهاکات لهذه الحقوق فی السجون والمعتقلات، وتتحدث عن عملیات لإغلاق الصحف ومحاکمه للمثقفین واحتجاز فی مراکز الشرطه ومقار الاستخبارات لفترات طویله دون محاکمه، إضافه إلى حوادث قتل وتعذیب لبعض رموز المعارضه السیاسیه. وإزاء ندره الکتابات الرسمیه التی تتناول تلک التقاریر بالتعلیق فإننا سنحاول استعراض ما تحقق من تقدم فی قضایا حقوق الإنسان الإیرانی وما تناولته تقاریر المنظمات الدولیه واعتبرته انتهاکا لهذه الحقوق، مع إلقاء الضوء على مطالب بعض الأقلیات الدینیه والمذهبیه الموجوده فی إیران. 

تقدم إیجابی
لاحظت لجنه مراقبه حقوق الإنسان التابعه للأمم المتحده منذ تقریرها عام ۱۹۹۳ تقدما ملحوظا ومطردا فی القضایا المتعلقه بحقوق الإنسان داخل إیران، وبخاصه فی ما یتعلق بحقوق المرأه السیاسیه أو فی التقلیل من عملیات التعذیب الجسدی التی تتم أو فی نشر الوعی بحقوق الإنسان لدى الوزارات والمسؤولین الإیرانیین، إلا أن هذا لم یمنعها وغیرها من المنظمات الأخرى من رصد بعض حالات الانتهاک لحقوق الإنسان على صعید الممارسه السیاسیه أو على الصعید الفکری وحریه التعبیر. (لجنه مراقبه حقوق الإنسان، الأمم المتحده، ۱۹۹۳).

الإعدام والقتل السیاسی

تمثل حالات الإعدام فی تهم سیاسیه دون أن تتوافر إجراءات قضائیه عادله أو إمکانیه الاستئناف أمام دوائر قضائیه أعلى أکبر انتهاک لحقوق الإنسان، حیث تقضی مثل تلک الانتهاکات على حقه فی الحیاه.

الإعدام
عام ۱۹۹۶ أحصت المنظمه الدولیه لمراقبه حقوق الإنسان ۱۱۰ حالات إعدام سجین سیاسی من بینهم ثلاثه ینتمون إلى القومیه الکردیه، وفی نوفمبر/ تشرین الثانی من العام نفسه نفذ حکم الإعدام فی ۱۳۷ معارضا سیاسیا آخر.

وشهد کذلک عام ۱۹۹۶ حوادث قتل متفرقه لمثقفین ومعارضین سیاسیین آخرین، فعلى سبیل المثال وقعت فی العام المذکور حادثه مقتل الناشط السیاسی فرج سارکوهی الذی ألقی القبض علیه فی فبرایر/ شباط ثم اختفى شهرین ووجد بعدها مقتولا بعده طعنات فی الصدر، وقد وجهت الاتهامات إلى أجهزه الاستخبارات الإیرانیه.

وتشابهت الحاله نفسها فی العام التالی (۱۹۹۷) حیث اعتقل رئیس تحریر مجله “مایار” إبراهیم زلزادی على خلفیه مقاله انتقد فیها انتهاکات حقوق الإنسان، ثم وجد مقتولا بآله حاده فی ۲۹ مارس/ آذار من العام نفسه.

وطالت عملیات القتل کذلک المحامی محمد أسعدی فی ۹ أغسطس/ آب ۱۹۹۷ بعد أن اتهم فی عده قضایا منها الضلوع فی محاوله انقلابیه فاشله عام ۱۹۸۰، وزیاره إسرائیل قبل الثوره، وعضویته فی أحد المحافل الماسونیه العالمیه.

وکان مقتل السیاسیین المخضرمین دارویش فروهر وزوجته بروانه فروهر زعیمی حزب الأمه المعارض فی منزلیهما بطهران یوم ۲۲ نوفمبر/ تشرین الثانی ۱۹۹۸ من أهم حوادث القتل عام ۱۹۹۸٫

وأدت هذه الأحداث إلى استقاله وزیر الاستخبارات قربان علی دری نجف آبادی وبعض مساعدیه بعد أن حملهم مجلس الأمن القومی الذی یترأسه السید محمد خاتمی المسؤولیه، واستدلوا على ذلک باکتشافهم کامیرات خفیه ومعقده لا یمکن أن تتوفر للأفراد العادیین، ولا سیما وأن منزل السیاسیین الإیرانیین کان تحت الحراسه الأمنیه. واعتبرت منظمه المراقبه الدولیه لحقوق الإنسان هذه النتیجه فضیحه لجهاز حکومی فاسد یمارس القتل سلاحا سیاسیا. (تقریر عام ۲۰۰۰).

وبعد أیام قلیله من حادثه مقتل السیاسیین دارویش فروهر وزوجته فوجئ الرأی العام الإیرانی بحادثه أخرى، فقد قتل الکاتبان محمد مختاری ومحمد بوینده المعروفان بالدفاع عن حریه الرأی واللذان اعتقلا لفتره قصیره فی أکتوبر/ تشرین الأول ۱۹۹۸٫

وقد أوجدت تلک الحوادث حاله من الخوف لدى المثقفین، خاصه بعد أن راجت شائعات قویه حول وجود أسماء ۱۸۰ شخصیه موضوعه على قوائم الاغتیال.

الاعتقالات

”تحدثت منظمه مراقبه حقوق الإنسان عن عدم وجود رعایه صحیه أو طعام کاف للمساجین الإیرانیین کما تحدثت عن حالات من الحبس الانفرادی وعن عملیات اغتصاب فی سجون النساء لکنها لم توثق تلک الحالات”

شهدت الحیاه السیاسیه الإیرانیه حالات من الحبس والاحتجاز لفترات طویله دون سند قانونی أو تهمه محدده إضافه إلى اعتقالات نالت المعارضه السیاسیه وبخاصه أولئک المحسوبون على التیار الإصلاحی، کل ذلک فی ظل اتهامات کثیره للمحافظین المسیطرین على معظم المحاکم فی إیران، والتی یعتبرون تلک المحاکم أداه من أدوات المحافظه على المنجزات الثوریه.

ولا توجد إحصائیات دقیقه عن أعداد المعتقلین السیاسیین، والسبب فی ذلک یرجع إلى أن الکثیر من السجون الإیرانیه لا تخضع لمراقبه منظمات حقوق الإنسان المحلیه أو الدولیه، وفی الحالات القلیله التی زارت فیها بعض تلک المنظمات سجونا حددت سلفا عام ۱۹۹۶ذکرت التقاریر الدولیه الصادره فی العام التالی (۱۹۹۷) والتی تتناول أحوال حقوق الإنسان فی إیران أنه لا توجد رعایه صحیه أو طعام کاف کما تحدثت عن حالات من الحبس الانفرادی وعن عملیات اغتصاب فی سجون النساء، لکنها لم توثق تلک الحالات.(تقریر عام ۲۰۰۰).

ولم یقف الأمر فی انتهاکات حقوق الإنسان على المساجین فقط ولکنه طال أقرباءهم أیضا کما تقول المنظمه الدولیه المذکوره التی ذکرت أن أجهزه الأمن الإیرانیه دأبت على احتجاز أهالی الأشخاص الهاربین المطلوب اعتقالهم، وذلک بغرض الضغط علیهم لتسلیم أنفسهم، وقالت إن هؤلاء الأهالی لم یسلموا من توجیه الإهانات وفی بعض الحالات نالهم تعذیب جسدی ونفسی.

الاحتجاز
تعتبر حاله إبراهیم یازدی الذی یتولى منصب السکرتیر العام لحرکه تحریر إیران منذ عام ۱۹۹۵ من أبرز حالات الاحتجاز التی شغلت الرأی العام الإیرانی.

فقد کان إبراهیم یازدی الذی یعالج حالیا فی الولایات المتحده الأمیرکیه وزیرا للشؤون الخارجیه فی أول حکومه تتشکل فی إیران عقب نجاح الثوره الإسلامیه عام ۱۹۷۵، وحینما حاول ترشیح نفسه فی الانتخابات الرئاسیه والبرلمانیه الأخیره جوبه بمعارضه شدیده من قبل المحافظین، فکتب عده مقالات ینتقد فیها السلوک السیاسی للنظام الإیرانی، ثم کتب خطابا مفتوحا إلى الرئیس محمد خاتمی وقع علیه معه خمسون مثقفا یحثونه فیه على احترام حقوق المعارضه السیاسیه، وإحداث تغییر فی أسالیب الممارسه السیاسیه بما یوسع من هامش الدیمقراطیه، مما اعتبره المحافظون سخریه من أسس النظام الإسلامی الذی تقوم علیه الجمهوریه الإیرانیه، فاحتجز لفتره طویله قبل أن یطلق سراحه مؤخرا، وفی منتصف مارس/ آذار أصدر رئیس المحاکم الثوریه فی طهران حجه الإسلام علی مبشری حکما بحظر جمیع نشاطات الحرکه بعد إلقاء السلطات الإیرانیه القبض على ۱۲ عضوا من أعضائها، وجاء فی حیثیات حکم مبشری أن الحرکه تخطط لتحرکات من شأنها إثاره الرأی العام.

الإبعاد والنفی
لا تستخدم  الحکومه الإیرانیه فی العاده أسلوب الإباده أو النفی خارج البلاد فی التعامل مع المعارضه السیاسیه، غیر أن العدد الکثیر الذی رحل منهم خارج البلاد أعربوا عن عدم رغبتهم فی العوده مره أخرى خوفا على حیاتهم.

وتتحدث تقاریر المنظمات الدولیه المعنیه بحقوق الإنسان عن ملاحقات أمنیه لهذه العناصر النشطه التی تعیش فی الخارج، ووصلت تلک الملاحقات إلى حد اغتیال بعضهم مثل حادثه اغتیال رئیس الوزارء الإیرانی السابق شهبور بختیار فی منزله بإحدى ضواحی باریس عام ۱۹۹۱٫

الإقامه الجبریه
رصدت المنظمات الدولیه بعض حالات فرض الإقامه الجبریه، وکان من أشهر السیاسیین الذین فرضت علیهم آیه الله محمد صادق روحانی الموجود تحت الإقامه الجبریه منذ أکثر من ۱۴ عاما، وآیه الله حسن الطبطبائی القمی المفروض علیه الإقامه منذ أکثر من ۱۵ عاما، وآیه الله یاسوب راستجاری الذی یعیش فی بیته تحت الإقامه الجبریه منذ عام ۱۹۹۶، وآیه الله منتظری. وتضیف التقاریر أن الإیذاء قد طال أتباعهم ومؤیدیهم وقد مورست عملیات اعتقالات وتعذیب کثیره بحقهم.

النظام القضائی
یتهم دعاه حقوق الإنسان النظام القضائی الإیرانی بعدم الاستقلالیه وخضوعه لنفوذ المحافظین، ویرجعون الکثیر من انتهاکات حقوق الإنسان إلى الأحکام الصادره عن محاکم الثوره التی یسیطر علیها المحافظون، حیث یوجد فی إیران نوعان من المحاکم، محاکم تقلیدیه تختص بالنظر فی قضایا الجنح والجنایات، ومحاکم ثوریه تأسست عام ۱۹۷۹ بعد قیام الثوره الإسلامیه وتتعامل مع القضایا السیاسیه والجرائم المتعلقه بالإساءه إلى الإسلام أو الذات الإلهیه.

ویتهم المراقبون الدولیون تلک المحاکم بافتقارها إلى إجراءات العداله المطلوبه أثناء نظر القضایا المطروحه علیها، حیث لا یتمکن المتهم من الاستئناف أمام دوائر قضائیه أعلى، وتکال له تهم فضفاضه مثل زعزعه الأمن والسلم الداخلی أو إقلاق الرأی العام.

حریه التعبیر
وتجیء قضیه حریه التعبیر التی یعدها الکثیر من المراقبین للشأن الإیرانی من القضایا الجوهریه فی ما یتعلق بالمسیره الدیمقراطیه لإیران، وقد تباینت وجهات النظر بین من یریدون الحفاظ على النظام الذی أقامه آیه الله الخمینی أثناء الثوره وحرب الثمانی سنوات مع العراق، ومن یتمنون تطویره ویدرکون أن عدم فعل ذلک ربما یؤدی إلى الإطاحه به بأکمله.

وقد غیرت الانتخابات التشریعیه والرئاسیه التی جرت عام ۱۹۹۷ من الجو السیاسی فی إیران ککل، هذا المناخ هو الذی جعل من حریه التعبیر وبخاصه فی الصحافه موضع خلاف کبیر فی السنوات الأخیره.

ففی مجال الرقابه على الکتب لیس هناک رقابه مسبقه على عملیه النشر فی إیران، غیر أن وزاره الإرشاد تهتم  بعد النشر بالبحث عن القضایا التی تعتبرها مسیئه للمبادئ الدینیه التی قامت علیها الجمهوریه الإسلامیه، أو تلک التی تسخر من المقدسات وثوابت الأمه، وتمنع تداولها.

حریه الصحافه

”شهد میدان الصحافه أشد المعارک ضراوه بین الإصلاحیین والمحافظین وتتهم الحکومه الإیرانیه منظمات حقوق الإنسان ووسائل الإعلام العالمیه التی ترکز على قضیه إغلاق الصحف ولا تنشر شیئا عن إصدار تراخیص لصحف جدیده تنتمی إلى  التیار نفسه الذی أغلقت صحفه”

شهدت إیران صدور عدد کبیر من الصحف والمجلات التی تتبنى وجهات نظر انتقادیه، وشهدت صفحاتها مناقشه العدید من القضایا التی کانت تعتبر من المحرمات فی الماضی، مثل قضایا حقوق المرأه والدیمقراطیه واللیبرالیه والتفسیرات المختلفه لأحداث التاریخ الإسلامی وبالأخص تلک التی یرکز علیها الفکر الشیعی فی القرن الأول من الهجره، وکذلک ناقشت الصحافه مسائل أکثر حساسیه تتعلق بحسابات بعض کبار آیات الله فی المصارف الأجنبیه، وانتقاد سلوکیات أجهزه الاستخبارات المختلفه، ومبدأ ولایه الفقیه، والحد من سلطات مرشد الثوره.

وکان رد فعل المحافظین على تلک الدعوات شدیدا فأقاموا عده دعاوى أمام محاکم الثوره متهمین أصحاب هذا التوجه بمعاداه الإسلام، فأغلقت السلطات الإیرانیه أکثر من ۲۵ جریده ومجله حتى الآن، کما سجن بعض کبار الناشرین والصحفیین، وتعرض بعض المحررین للاغتیال. لکن فی المقابل منحت السلطات الإیرانیه تراخیص لخمس صحف جدیده تنتمی للتیار الإصلاحی الذی أغلقت صحفه، وقد باشرت عملها بالکادر نفسه الذی کان یتولى إصدار الصحف المغلقه. (عباس خامه یار، المستشار الثقافی الإیرانی فی الدوحه فی محادثه تلفونیه مع الجزیره نت).

وقبل الحدیث عن تلک الصحف المغلقه تجدر الإشاره إلى أن الکثیر من المعارضین وجدوا فی الحرکه التی یقودها التیار الإصلاحی وسیله لتطویر النظام السیاسی الإیرانی لیتجاوب مع الظروف العالمیه الراهنه، ومن ثم دعموا تلک الحرکه التی وجدوا فیها لافته مقبوله للتعبیر عن مطالبهم، وقد أسهم هذا الدعم فی اتساع هذه الحرکه لتضم عددا من المتشددین من مختلف الاتجاهات.. اللیبرالیه والدیمقراطیه والغربیه والرافضه لولایه الفقیه وغیرهم ممن وجدوا فی الحرکه الإصلاحیه فرصه لإحیاء مطالبهم ووسیله لتحقیقها.

وتأخذ المنظمات الدولیه المراقبه لحقوق الإنسان على النظام السیاسی الإیرانی محاکمه الصحفیین أمام محاکم غیر متخصصه بالنظر فی جرائم النشر.

صحف مغلقه
قائمه الصحف المغلقه والمحررین المعتقلین طویله، إلا أن أهمها مجله “زان” (المرأه) التی أغلقت عام ۱۹۹۸ لنشرها جزءا من تهنئه بالعام الجدید وجهتها إلى الشعب الإیرانی إمبراطوره إیران السابقه فرح دیبا، وإغلاق صحف أخرى عدیده على خلفیه نشر مقالات لا تتماشى مع التوجهات الإسلامیه للثوره من وجهه نظر المحافظین. من هذه الصحف “راه نوه” (الطریق الجدید) و”جامعه سلیم” (المجتمع السلیم) و”إیران فردا” (إیران الغد) والمجله الثقافیه الشهریه “أدنیه” (الجمعه) وصحیفه “نشاط” (سعاده) والحکم على صاحبها لطیف سفری بالسجن ثلاثین شهرا مع إیقاف التنفیذ ومنعه من مزاوله المهنه لمده خمس سنوات. وکان من أواخر الصحف الإصلاحیه المهمه التی أغلقت صحیفه “خرداد”
عام ۱۹۹۹ التی حکم على صاحبها عبد الله نوری بالسجن خمس سنوات، بعد أن انتهز فرصه محاکمته لینادی بالإصلاح مذکرا بأن المحافظین لا یستطیعون فرض تفسیرهم للإسلام، وقد نشرت الصحف فقرات من أقوال نوری فی تلک المحاکمه.

وکان دور المحلفین فی محاکم الصحافه من الأمور المثیره للجدل القانونی فی قانون تنظیم الصحافه، وکذلک أثیرت قضیه نظر قضایا متعلقه بالصحافه أمام محاکم غیر تلک المخصصه فی جرائم النشر. (مراقبه حقوق الإنسان تقریر عام ۲۰۰۰).

التحقیق مع الصحفیین
وبالنسبه لاستدعاء المحررین الصحفیین والتحقیق معهم فی مقار الاستخبارات فکان من أبرز هؤلاء فریدون وردینجاد مدیر وکاله الأنباء الرسمیه (إیرنا) ومحمد رضا زاهدی صاحب جریده “أریا” الیومیه، وقد أفرج عنهما بعد فتره بکفاله مالیه کبیره.

وکانت محاوله اغتیال الصحفی النشط وصاحب جریده “صبح امروز” (صباح الیوم) الیومیه الإصلاحیه سعید حجریان المستشار السیاسی للرئیس محمد خاتمی وإصابته بجروح خطیره فی ۱۲ مارس/ آذار ۲۰۰۱ من أهم القضایا التی شغلت بال الصحفیین الإیرانیین وأعادت إلى الأذهان حوادث قتل المثقفین والصحفیین التی شهدتها إیران فی السنوات الأخیره.

کان حجاریان یقود حمله قویه على صفحات جریدته للکشف عن تورط المسؤولین فی الدوله فی عملیات قتل المثقفین قبل أن یطلق أحد المسلحین النار علیه ویتمکن من الهرب باستخدام دراجه ناریه من تلک التی لا تتوفر إلا مع رجال الأمن، مما أثار الشکوک فی الجهه التی تقف خلفه، لکن بعد فتره ألقی القبض علیه وعلى أربعه آخرین قیل إنهم متآمرون معه وصدر حکم علیهم بالسجن ۱۵ عاما.

ویفرق مرشد الثوره آیه الله على خامنئی بین حریه تدفق المعلومات وأهمیه ذلک فی زیاده الوعی لدى القراء وبعض الصحف التی یصفها بأنها “قواعد للأعداء”، ولاقت خطوات إغلاق الصحف تلک استحسانا من العدید من رموز التیار المحافظ للدرجه التی جعلت آیه الله جنتی عضو مجلس الأوصیاء یصرح قائلا “إنه أفضل شیء فعلته السلطه القضائیه منذ قیام الثوره”.

وطالت المحاکمات التی تناولت قضایا فکریه بعض المثقفین والسیاسیین الإیرانیین الذین حضروا مؤتمرا دولیا عقد فی برلین فی أبریل/ نیسان ۲۰۰۰ عن إیران، وصفه المحافظون بأنه نشاط معاد للجمهوریه الإسلامیه ومعاد للإسلام، واتهم هؤلاء المثقفین الذین حضروا المؤتمر بإقامه علاقات بینهم وبین قوى معادیه لإیران.

وعلى ذمه تلک القضیه احتجر السیاسی المخضرم عزت سحابی الذی تجاوز عمره السبعین عاما عده أسابیع قبل أن یفرج عنه بکفاله، بینما لا یزال ثلاثه من المشترکین فی ذلک المؤتمر داخل السجن، وأفرج عن خمسه آخرین بکفاله ولا یزالون ینتظرون الحکم النهائی للمحکمه بشأن القضیه المرفوعه ضدهم. (مراقبه حقوق الإنسان، تقریر عام ۲۰۰۱).

قمع التحرکات الطلابیه

”قمع المظاهرات الطلابیه بعنف حرک الرأی العام الإیرانی للمطالبه بقضایا أبعد من مجرد توسیع هامش الدیمقراطیهوفجر تساؤلات کبرى حول الاقتصاد وفلسفه السیاسه الداخلیه والخارجیه  ”

تعتبر شریحه الطلاب فی الکثیر من المجتمعات هی النخبه المثقفه المحرکه للرأی العام، وقد اتخذ الطلاب الإیرانیون من المظاهرات وسیله للتعبیر عن مطالبهم وانتقاداتهم، إلا أن الحکومه الإیرانیه قمعت تلک المظاهرات بعنف، للدرجه التی شبه فیها أحد الباحثین المهتمین بالشأن الإیرانی تعامل الحکومه مع الطلاب وبخاصه فی مظاهرات العام الجامعی ۱۹۹۸/۱۹۹۹ بمذبحه میدان السلام فی بکین والذی اجتاحت فیه الدبابات الصینیه المیدان وقتلت العشرات من الطلاب المعتصمین. (هالیدای.. الحیاه).

تسلسل الأحداث
بدأت أحداث العنف التی وقعت بین الطلاب والشرطه الإیرانیه بعد أن أغلقت الحکومه فی یولیو/ تموز ۱۹۹۸ جریده “سلام” التی تعتبر أکثر الصحف الإصلاحیه شعبیه على خلفیه نشر مذکره احتجاجیه قیل إن کاتبها هو سعید إمامی الموظف فی الاستخبارات والتی کشفت أبعاد خطه وضعتها الاستخبارات الإیرانیه للتحرش بالصحافه المستقله وکتابها من خلال إجراءات قانونیه وغیر قانونیه متنوعه تشبه إلى حد بعید ما تعرض له الصحفیون والصحافه عموما على مدى العامین الماضین، وبعد قرار الإغلاق هذا اندلعت المظاهرات الطلابیه فی ۸ یولیو/ تموز فی جامعه طهران، وفی الیوم التالی اقتحمت إحدى المیلیشیات المساکن الجامعیه وهاجمت الطلاب أثناء نومهم وألقوا ببعضهم من النوافذ وألقوا القبض على بعضهم الآخر، مما أدى إلى مقتل أربعه طلاب على الأقل فی تلک الحمله وجرح ثلاثمائه آخرین وزادت حصیله المعتقلین عن أربعمائه.

وحینما خرج الطلاب فی الیوم التالی فی تظاهره احتجاجیه على ما حدث لزملائهم واجهتهم مجموعات طلابیه تنتمی لجماعه أنصار حزب الله بالجنازیر والأسلحه البیضاء.

وسرعان ما عمت المظاهرات المدن الإیرانیه وشارک فیها أهالی الطلاب وقارنها البعض بالمظاهرات التی صاحبت قیام الثوره الإسلامیه عام ۱۹۷۹، حیث تحولت المطالبات من عزل رئیس شرطه طهران هدایت لطفیان وفتح باب التحقیق لمعاقبه المتسببین فی مقتل هؤلاء الطلاب إلى رفع شعارات تندد بتردی الأوضاع الاقتصادیه وبطء مسیره الإصلاحات السیاسیه.

ولم یتوقف الأمر على حد اعتقال القیادات الطلابیه النشطه من داخل الحرم الجامعی ولکن عملیات الاعتقال طالتهم وهم نائمون فی سکنهم الجامعی، وهو ما أثار أزمه سیاسیه ضخمه داخل إیران لا تزال تداعیاتها تشغل الرأی العام حتى الآن.

لکن التعاطف الشعبی الذی لقیته تلک المظاهرات تغیر فی الیومین التالیین خاصه بعد أن تحولت إلى عملیات سرقه ونهب وتخریب للمنشآت العامه. وهو ما یعزوه بعض المراقبین لحقوق الإنسان إلى تدخلات من بعض الأجنحه المتصارعه على رأس الهرم السیاسی فی إیران.

وقد احتوى الرئیس الإصلاحی محمد خاتمی الموقف بالتنسیق مع آیه الله علی خامنئی واستطاعت الحکومه الإیرانیه إیقاف تلک المظاهرات على الفور، لکنها لم تستطع إغلاق هذا الملف وتقدیم کل المسؤولین عن تلک الانتهاکات للعداله حتى الآن، رغم البیان شدید اللهجه الذی أصدره فی ۱۲ أغسطس/ آب ۱۹۹۸ مجلس الأمن القومی الإیرانی والذی انتقد فیه الشرطه وجماعات المیلیشیات المحافظه، والذی ذکر صراحه “تجاوزات بعض ضباط الشرطه وبعض الأفراد من غیر العسکریین”.

وبالرغم من وعود مجلس الأمن القومی الإیرانی ومرشد الثوره آیه الله علی خامنئی بالتحقیق فی حوادث قمع المظاهرات ومعاقبه المتورطین فیها إلا أن تلک التحقیقات سارت ببطء شدید کما تقول تقاریر المنظمات الدولیه لمراقبه حقوق الإنسان وهو ما أثار الکثیر من علامات الشک والریبه حول الجهات التی تقف وراء مثل تلک العملیات.

حقوق الأقلیات الدینیه

تعرضت تقاریر منظمات حقوق الإنسان للأقلیات العرقیه مثل الأکراد والعرب والآذربیجان والدینیه کالبهائیه والیهودیه والمسیحیه والمذهبیه کالسنه.تمثل الأقلیات الدینیه فی إیران أقل من ۱% من تعداد السکان البالغ ۶۵ ملیونا، وتعتبر التقاریر أن الأقلیات الدینیه الموجوده ومنها البهائیه والزرادشتیه والیهودیه والمسیحیه محرومه من تکثیر من حقوقها وأنشطتها الدینیهونجد المطلب نفسه یتکرر عند بقیه الطوائف والأقلیات الدینیه کالیهودیه والمسیحیه والزرادشتیه على سبیل المثال.

 الأقلیه السنیه

”الأقلیه السنیه فی إیران تطالب بحریه الدعوه وبناء مساجد ومدارس وبساعات للبث فی وسائل الإعلام الرسمیه وبعداله فی التمثیل البرلمانی بما یتناسب مع نسبتهم التی تجاوزت ۱۰% من مجموع السکان”

 الأقلیه السنیه فی إیران لیست أقلیه دینیه تعیش فی مجتمع مغایر لها فی عقیدتها، ولکنها أقلیه مذهبیه إذا جاز التعبیر، تعتنق مذهبا إسلامیا مخالفا للمذهب الفقهی الذی تتبناه الدوله، وبالرغم من کونهم یمثلون أکبر أقلیه مذهبیه فی البلاد (۱۰ % بحسب المصادر الأجنبیه و۲۰% بحسب مصادر السنه أنفسهم) إلا أن مستوى تمثیلهم فی البرلمان والتشکیل الوزاری لا یتناسب مع نسبتهم العددیه.

الحقوق السیاسیه
تتهم الأقلیه السنیه الحکومه الإیرانیه بعدم منحهم تمثیلا فی البرلمان یتناسب مع حجمهم الحقیقی إذ لا یمثلهم فی البرلمان سوى ۱۲ نائبا فقط فی حین یقدرون تعدادهم بأکثر من ۱۴ ملیون نسمه، فی حین یمثل الشیعه فی البرلمان نائب عن کل ۲۰۰ ألف تقریبا. کما یتهم السنه الإیرانیون الحکومه بإنجاح العناصر السنیه الموالیه لها ولیست المعبره عن مطالبهم. 

وتشتکی الأقلیه السنیه مما تصفه بالکبت السیاسی، وتعدد حالات من الإعدام على خلفیات سیاسیه أو اعتقالات دون أسانید وحجج قانونیه.

حریه الدعوه
یعتبر السنه أنفسهم مخالفین فی بعض المسائل الفقهیه للشیعه الإیرانیین الذین یغلب علیهم المذهب الاثنى عشری، ویحاول کل طرف الدعوه إلى أفکاره التی یؤمن بها وسط الطرف الآخر، وهنا تقول الأقلیه السنیه إنها تتعرض لفرض الأفکار الشیعیه بالقوه فی حین تمنعها الحکومه من تعلیم مذهبها.

ساعات البث
تشکو الطائفه السنیه من قله الساعات الممنوحه لهم فی وسائل الإعلام الرسمیه، ففی منطقه بلوشستان على سبیل المثال تمنح ساعه واحده لهم یخصص معظمها للحدیث عن منجزات الثوره والحکومه، ولیس لمناقشه قضایاهم ومشاکلهم المهمه.

وخلت إذاعات محلیه أخرى بها أقلیات سنیه کبیره العدد من أی ساعات للبث مقارنه بما تمنحه الحکومه للطوائف والأقلیات الأخرى وبلغات عده، من هذه المناطق خراسان وکردستان وهرمز.

بناء المساجد وهدمها
ولأهل السنه کذلک مطالب متعلقه بحریه بناء المساجد الخاصه بهم فیستدلون على ذلک بعدم وجود مسجد سنی فی مدن کبرى غالبیتها شیعه مثل أصفهان وشیراز ویزد والعاصمه طهران التی یوجد فیها نصف ملیون سنی.وترد الحکومه على ذلک المطلب بأن المساجد الشیعیه مفتوحه أمامهم ویمکنهم الصلاه فیها، ولا داعی لبناء مساجد خاصه بهم.

وتتحدث مصادر سنیه عن عملیات هدم طالت مساجدهم، مثل مدرسه ومسجد الشیخ قادر بخش البلوشی ومسجد فی منطقه کیلان فی هشت بر وآخر فی کتارک جابهار بلوشستان، ومسجد فی مشهد ومسجد الشیخ فیض فی شارع خسروی فی محافظه خراسان، الذی حول إلى حدیقه.

أما الحکومه الإیرانیه فتعتبر تلک المساجد إما مساجد ضرار (بنیت لغیر أهداف العباده الخالصه) أو بنیت بغیر إذن من الحکومه أو أن أئمه تلک المساجد لهم ولاءات مع جهات معادیه.

وجهه النظر الرسمیه

لم ینفی الرئیس الإیرانی السید محمد خاتمی وجود بعض الانتهاکات لحقوق الإنسان سواء فی المحاکم غیر العلنیه أو فی التکییف القانونی لبعض القضایا الثقافیه والسیاسیه، أو فی التعامل مع المتهمین العادیین داخل السجون، وأبدا عدم رضائه عن الإجراءات التی اتخذت بحق الصحافه وحریه الکلمه، فقال فی خطابه الأخیر أواخر أبریل/نیسان ۲۰۰۱ أمام مجلس الشورى قبیل الإعلان عن إعاده ترشیح نفسه لفتره رئاسیه ثانیه أن اتجاهاً متزایداً وضح خلال السنوات الأربع الماضیه باحترام الدستور داخل مؤسسات الدوله وبالأخص داخل المحاکم وفی أجهزه الشرطه والأمن، ولاسیما بعد تکوین لجنه مراقبه ومتابعه الدستور.

کما اعترف خاتمی بأن العنف والتطرف کان موجوداً فی المجتمع الإیرانی لکنه أصبح الیوم عملاً مستهجناً من شرائح المجتمع المختلفه.

واعتبر اتساع المشارکه السیاسیه للمواطن الإیرانی فی السنوات الأخیره من المنجزات التی یفتخر بها الشعب الإیرانی، حیث زاد إقبال الناخبین على الإدلاء بأصواتهم فی انتخابات المجالس القرویه والبلدیه والنیابیه والرئاسیه ومجلس الشورى ومجلس الخبراء.

وإن کان خاتمی قد اعتبر زیاده أعداد التجمعات والأحزاب السیاسیه المرخص لها خلال السنوات الأربع الماضیه من ۳۹ إلى ۸۲ عملاً إیجابیاً إلا أنه قال “.. علینا أنت نتعامل مع الأحزاب بصوره جاده، فإذا قبلنا بالدیقراطیه والحریه علینا أن نفسح فی المجال لکی تبرز الاتجاهات المختلفه، وتمارس نشاطها وهی تشعر بالأمن والحریه والوضوح”.

أما فیما یتعلق بانتهاکات حقوق الإنسان فی مجال کلمه وحریه التعبیر، فقد أبدا خاتمی أسفه لما تعرضت له الصحافه فی الفتره وبالأخص فیما یتعلق بإغلاق الصحف، واعتبر التبریر الذی یساق فی هذا المجال والذی یعزی أسباب ذلک إلى تجاوزات الصحافه غیر مقبول، قائلاً “.. إن الصحافه تدل على تطور المجتمع وتحوله، إننی آسف لأن صحفاً بدأت عملها ونشاطها أیام الحرب تغلق الآن فی عهد الانفتاح السیاسی والاجتماعی، فوجود الصحافه الحره له تبعات ومشکلات ومن الممکن أن تستغل هذه الصحافه، لکنها سر تقدم المجتمع، علینا أن نواجه هذه المشاکل ونحلها بالصبر والحکمه، لا أن نرفضها ظنا منا أننا وضعنا حدا لها، خصوصاً أن مطالب المجتمع لا تزال مطروحه”.

وبالنسبه للمحاکمات غیر العلنیه التی اعتبرتها بعض المنظمات الدولیه انتهاکاً لحقوق الإنسان ققد أقر خاتمی بوجودها لکنه أکد على أنها تقلصت فی الفتره الأخیره بصوره کبیره، قائلاً “..هناک بعض المحاکمات تجری بصوره غیر علنیه، فعلینا أن نعمل على جعلها علنیه کما یؤکد القانون مثل الصحافه والقضایا السیاسیه”

ووصف خاتمی وزاره الأمن والانتهاکات التی جرت على یدیها لحقوق الإنسان بأنها مثل الغده السرطانیه التی تفتحت فی الفتره الأخیره لکن تفتحها تباطأ بفضل إصراره وبفضل المسانده القویه من قبل القائد المعظم (مرشد الثوره) لکنه أوضح أن تقدماً حدث فی عمل تلک الوزاره وأصبح أکثر منطقیه، وشدد على ضروره متابعه ذلک الجهد، ملمحاً إلى أن هناک فکراً شبیهاً لهذه الغده فی الجمهوریه الإسلامیه والنظام والمجتمع.

وأیا کان التقدم الذی طرأ على قضیه حقوق الإنسان فی إیران خلال السنوات الأخیره، فإن أی انتهاکات تحدث فی هذا الجانب حتى ولو کانت فی نظر السیاسیین یسیره فإنها تعتبر بالنسبه للشخص الذی حدثت له تلک الانتهاکات کبیره.
_________
المصادر:
۱- مراقبه حقوق الإنسان، إیران، التقریر السنوی لعام ۲۰۰۰م
۲-
لجنه مراقبه حقوق الإنسان، الأمم المتحده، إیران، تقریر عام ۱۹۹۳٫
۳- مقالات فهمی هویدی عن إیران، صحیفه الأهرام المصریه
۴- الثوره الإسلامیه فی إیران على مفترق طرق، فرید هالیدای صحیفه الحیاه – الأربعاء ۴ نیسان/ أبریل ۲۰۰۱م.
۵- نص خطاب الرئیس خاتمی أمام مجلش الشورى فی طهران، ترجمه مجازه، صحیفه الحیاه اللندنیه، الأربعاء ۲ مایو/أیار ۲۰۰۱م العدد ۱۳۹۲۶٫

Tags:

Trackback from your site.

Leave a comment